“未有木兰先有山，山名偏借木兰补。木兰与山名俱在，山并木兰争万古。”明朝诗人朱臣颐是这样赞叹木兰山的，花木兰一个家喻户晓的巾帼英雄，相信大家都不陌生，而木兰山，虽然我对它也有耳闻，但这次来拜山还是第一次，我们赶到时已是午后的四点了......
太阳已开始西下，一抹冬日暖阳洒落在山门之上。木兰山坐落在武汉的后花园 ——黄陂区，广为世人传唱的木兰传奇故事，就发生在武汉黄陂北乡，这里曾经是花木兰的出生地，也是她最后的归属地。
木兰山北枕大别山，南瞰江汉平原，似啸天雄狮伏卧在滠水河畔。古有 " 南瞻鄂渚通王气、北顾中原锁帝乡 " 之誉，明代诗人屠达称其为 " 西陵最盛，盖三楚之极观 "。
和睦相处的佛道两教
这是块风水宝地，引得佛道两教都在此处修庙建寺，共处一山，难得一见的景致。相比道教更为出名。山上建有七宫八观三十六殿，各宫观庙宇依山就势，高低错落，飞檐翘角，精巧宏伟。
拾阶而上，首先进入的是一天门，左边是雷祖大殿，右侧有讲经堂；高低错落有致的宫观殿堂都是依山势而建的。
和睦相处的佛道两教千年相传，香火不断，两教以南天门为界，道教建筑多分布于南天门以上 , 与天相接的金顶给人以无限风光在险峰的印象。南天门以下多分布佛教庙宇 , 背山面水 , 有平和稳定之感。两教在木兰山中和睦相处 , 世代相传 , 形成了独特的木兰宗教文化 , 可谓 " 佛中有道 , 道中有佛 "。
过了南天门，这标志性的八卦图以及这赫然在目的《道法自然》，已明确地告诉我：这是道教的地盘了。" 人法地 , 地法天 , 天法道 , 道法自然。"
但在这小广场的上端，耸立着一面五星红旗特别的醒目，或许在告诫什么......
木兰山道教有两大流派，一是正一教，一是全真教。正一教的道士信奉张天师，不出家，可以结婚生子，在民间“画符念咒，降妖驱鬼，唱道斋醮，超度亡灵”，分布甚广。全真教者是唐、宋时进入木兰山，他们大兴土木，建造道观宫殿，香火渐旺，全真教的道士都是超世脱凡，隐居深山道观修炼，以图得道升天。
“忠孝勇节”木兰殿
过了二天门，便是“唐木兰将军坊”，上镌“忠孝勇节”四字，用这四个字形容木兰将军的一生最恰当不过了！牌坊上面还雕刻有“双凤朝阳”，下有“二龙戏珠”，这种“凤上龙下”的建筑风格已有很强的寓意，表达了人们对木兰将军的敬仰之情。
木兰殿在木兰山众多建筑中显得尤为高大气派，大殿始建于唐代，明万历年间重修，殿内供奉着三尊木兰将军像，正面是木兰将军着官袍，手捧宝剑，左边是木兰将军一身戎装，手牵明驼，而右边是木兰将军解甲归田后着女装的肖像。" 低眉菩萨红妆样，怒目金刚剑侠同 " ，塑像栩栩如生，生动地表现了巾帼英雄的形象。木兰殿的香火非常旺盛，这里是木兰山的核心所在。
走出大殿，想起了杜牧游木兰山时留下的《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”这或许是花木兰的真实写照，一个千古奇女子，女扮男装、替父从军十二载，演绎了中华文明史上最令人荡气回肠的“忠孝勇节”故事。
独特的木兰山文化
木兰山的道观 , 延续着历史上形成的传统 , 各宫观皆由师徒相承 , 各自修练自成一体，生活起居也是分开独立的。全山密密匝匝地分布着近 40 座宫观 ,每个道观都有其说法。
道教对中国古代的许多传统文化兼收并蓄 , 思想来源丰富 ,儒家伦理、墨家思想、易学和阴阳五行思想、巫术和神仙方术等都被道教吸纳和发展。
木兰山的道教在长期发展的过程中 , 与佛家之间产生了复杂的互动关系 : 既相互排斥 , 相互斗争 , 又相互吸收 , 相互交融，和睦共处。而后花木兰替父从军的故事又蔓延滋长了木兰山。 佛道二教又与木兰精神相结合 , 形成了独特的木兰山文化。
从木兰殿出来后，沿着山路一路登攀向上，走走停停，经斗姆宫、报恩殿、帝王宫、三清殿、三天门 , 到达了木兰山的最高的二处建筑：金顶、玉皇阁。
从金顶向西侧望去 , 在稍低的另一山岭上 , 立着一座造型与众不同的六边形庙宇 , 这就是玉皇阁 , 建于明代洪武年间。旁边就是娘娘殿 , 是香客上山求嗣最多的殿堂。相传这里面是木兰将军凯旋归朝后 , 朝廷赐冠的地方。木兰代父从军十二年，英勇善战，屡建奇功。她不受朝禄，解甲归乡，后来朝廷派遣文武大臣专程来木兰的家乡——木兰山赐冠木兰。为表明木兰“功悬日月”，赐冠之所便定在可触日揽月的最高峰。
站在金顶殿前，极目四方，木兰山秀丽风光尽收眼底，群峰起伏犹如大海的波涛奔涌，众峰拱拥好似八方朝拜，凸现金顶至高无上。
“山不在高，有仙则名”。行走在这佛道相睦的木兰山，聆听最多的还是花木兰，身旁时不时会有游山的小朋友在吟唱：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息......雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”。
一个行山走水之人，遇见皆美好，光影照见心境，洞察凝炼情怀，感悟表达态度，纪录成就永恒。——博美王子